The Absurd
O
Absurdo
tradução
de Rogerio Luz Coelho, MD (2)
A
uma curta caminhada da Place Émile Goudeau, ao longo da Rue
Ravignan, fica um hotel rosa pálido com muitas janelas. A chuva
judiou de Montmartre na última semana, e as ruas de paralelepípedos
estreitas, alinhadas com muitos bistros e cafés, estão repletas de
lama. Roupa lavada esquecida, enxarcada com chuva, segue pendurada e
batendo de forma apática contra uma janela. À distância, os
motores do metrô lamentam e gemem. A partir daqui, o Sacré Coeur
não está muito longe. A iminente basílica, extravagante, até
mesmo segundo os padrões parisienses, fica em uma colina sozinha,
acessível por um elevador de vidro moderno que contrasta
estranhamente com os arredores. Aqui é preciso trabalhar para
separar a beleza da tristeza. O cheiro de café fresco, que flui de
bistrôs escondidos, é ameaçado pela fumaça. Conversa agradável é
quase engolida pelo uivo de um cachorro perdido.
Os
turistas ficam surpresos ao saber que o hotel na Rue Ravignan, com
suas muitas flores murchas, foi o lar do grande romancista francês
Albert Camus. Este local boêmio foi uma fonte de inspiração escura
para Camus, assim como a visão de sua janela do hotel desamparado.
Camus era um escritor emergente naqueles dias, desenvolvendo
lentamente seu ofício. Infeliz e ainda nem com 30 anos, ele ocupou
um quarto no hotel apertado, seu tempo dividido entre rajadas de
composição furiosa e um dia de trabalho vago no centro de Paris.
Ele era produtivo aqui apesar de sua melancolia, e em maio de 1940,
algumas semanas antes da invasão alemã da França, ele completou o
rascunho de sua primeira novela, L'Étranger. Ele saiu do hotel pouco
depois de terminar o manuscrito; Dez dias depois, os tanques alemães
cruzaram a França.
L'Étranger
foi uma das primeiras incursões literárias de Camus no Absurdismo,
a ideologia filosófica a que ele contribuiu significativamente e
para o qual ele talvez seja melhor lembrado. O absurdo surgiu das
condições sociopolíticas únicas do tempo, mas seus princípios
fundamentais são intemporais. Qualquer evento que indique a questão
desconcertante - por que? - particularmente no contexto da tragédia,
é até certo ponto absurdo. A escala do evento é irrelevante. As
circunstâncias que dominam o cenário global podem ser tão absurdas
quanto as que agitam vidas individuais, desde que a luta para
encontrar o significado subjacente à experiência. Isso acontece com
mais regularidade do que imaginamos. A vida diária está cheia de
mini-tragédias que escapam da nossa compreensão e desafiam todos os
padrões de aceitabilidade. Esses eventos podem nos aproximar do
núcleo, obrigando-nos a perguntar por quê? - mesmo quando já
sabemos, não há uma boa resposta.
O
absurdo não se restringe a certos lugares, pessoas ou profissões,
mas a Medicina parece especialmente saturada de exemplos. Todo médico
possui um repositório de histórias absurdas. Estes podem surgir de
circunstâncias incomumente perturbadoras ou por coincidência sem
sentido, e eles tendem a provocar uma versão especial da questão
por quê? Como Camus observou, a tragédia que nasce do irracional é
particularmente trágica porque resiste a explicação. As regras da
lógica parecem não se aplicar. Os pediatras tratam condições
médicas congênitas que causam sofrimento e encurta vidas.
Cirurgiões operam em vítimas de trauma sem sentido. Internistas
encontram vítimas de violência doméstica e tratam pacientes jovens
com câncer incurável. Os médicos humanitários vêem muitas
condições relacionadas ao conflito e às perturbações sociais -
incluindo doenças mentais, abusos, fome e epidemias de doenças
evitáveis.
Outras
profissões também enfrentam variedades únicas do absurdo, mas a
Medicina está imersa continuamente nele. Este não é apenas um
fenômeno do passado. A luta é tão real hoje quanto nas épocas
anteriores, quando o segurar uma mão poderia ter constituído toda a
extensão do tratamento de um médico. O progresso na ciência sem
dúvida, pouco a pouco, empurrou o absurdo para mais longe com curas
de doenças importantes e estendendo a vida - mas a noção de que a
ciência pode apagar completamente a incerteza, abalar a consternação
existencial ou vencer o absurdo é francamente ... absurda. O
progresso médico, mesmo com todo o bem que produziu, também
permitiu novas conquistas de absurdo. Por exemplo, as doenças
tratáveis continuam a exterminar grandes extensões da
população (apenas a tuberculose reivindica quase dois milhões de
vidas por ano), mesmo que existam curas médicas. As desigualdades de
renda podem proibir o uso das melhores terapias disponíveis, o que
pode permitir uma cura para uma, mas não para outra pessoa. Nestes
exemplos, conciliar a disponibilidade de tratamentos com as barreiras
que limitam a sua implementação é lidar com uma questão sem
idade: onde é a lógica na loucura?
Essa
loucura continua a brotar novas cabeças, mesmo quando o conhecimento
e a descoberta impulsionam a luta contra o absurdismo em uma batalha
moderna - movendo-a de xamãs e rituais de cura, para quimioterapia e
cirurgia robótica. Em tempos passados, o relacionamento do médico
com o absurdo deve ter sido um impedimento constante, já que os
limites de habilidade e compreensão científica proibiam uma luta
justa contra a doença. Hoje, armados com novas armas, os médicos
podem vencer a doença com relativamente menos barulho, mas a questão
do "porquê" ainda existe, tão frio e inquebrável como
sempre. Adquirir uma visão da doença - suas origens, sua
fisiopatologia, seus mecanismos de virulência - não produziu
nenhuma pausa duradoura: em um empreendimento tão absurdo, o
conhecimento é apenas um bálsamo temporário. Os pacientes ainda
morrem de mortes feias por problemas que podemos explicar
completamente. Novas doenças surgem para substituir as antigas. As
"curas" são muitas vezes apenas temporárias. E a ciência
- o último refúgio do buscador moderno - também não é imune a
esse Absurdismo.
Claro,
isso não é para criticar o progresso médico ou negar o incrível
bem de novas tecnologias e tratamentos. Nem é para tirar do poder do
conhecimento, que ainda é a melhor arma contra o absurdo. É apenas
para ressaltar que o absurdo existe - e sempre existirá - na
Medicina e que, de fato, a própria natureza da profissão o convida.
Como não poderia? Na batalha contra a doença - com suas muitas
cabeças horríveis - todos os médicos devem esperar, de vez em
quando, perguntar "por que", e não receber uma resposta
satisfatória em troca.
A
filosofia do absurdo pode parecer sombria, mas Camus proporciona um
certo grau de conforto. Ele argumenta que todos devem reconhecer o
absurdo da vida enquanto continuam buscando um significado. Em última
análise, a própria pesquisa - livre de outras motivações -
investe a vida com valor. Assim como todo homem, o médico também
deve reconhecer o absurdo e operar dentro de seus princípios. Esta
não é uma admissão de derrota. Nem é uma desculpa para a apatia
ou uma razão para aposentar o estetoscópio. Para o médico,
perguntando continuamente e tentando responder a pergunta "por
quê?" - em outras palavras, reconhecendo o absurdo e
confrontando-o - pode ser o que dá significado ao trabalho. Pode
revigorar a luta contra a doença, justamente com a empresa que
muitas vezes mantém (por exemplo, injustiça, desigualdade ou
agitação social). Pode inspirar uma busca incansável de novos
tratamentos e curas. E pode até obrigar um esforço apaixonado para
melhorar qualquer número de condições absurdas; Pois é verdade
que o zelo, desinibido pela apatia e apoiado por uma justa causa, é
o bilhete real para a habilidade de um médico.
Estes
são temas pesados, e a sua origem a partir de um pequeno quarto de
hotel, no alto de uma colina em Paris - com seus muitos bistrôs
brilhantes e jardins bem cuidados - parece absurdo. Isso simplesmente
não pode ser o local de nascimento de um desespero moderno. A noite
é muito gentil, o lugar muito gentil. Os bares de jazz reproduzem
melodias lentas e cafés sonolentos acordados do sono da tranquila
hora do almoço. Um trovão fraco, cheio de intenção romântica (o
Moulin Rouge está já aumentado sua atividade a esta hora). Longe, o
elevador raquítico do Metro Abbesses range, como a música de cabaré
toca suavemente nas ruas. O aguaceiro cessou, mas um pitter-patter
permanece - mais que a névoa, mas menos do que a chuva, é aquele
intermediário úmido e não formado pelo qual Paris é famoso.
Mesmo
que nenhum lugar seja poupado pelo absurdo, este bairro pacífico no
18º arrondissement de Paris - ainda envolto em uma neblina quente -
parece protegido por algum poder benevolente, livre de intenções
profanas.
1
- Shaurya
Taran, MD, Department of Medicine, University Health Network, 2000
Elizabeth St, Eaton Bldg 14-217, Toronto, ON M5G 2C4, Canada
(shaurya.taran@mail.utoronto.ca).
2
– Rogerio Luz Coelho, MD, MSc. , Médico de Família e Comunidade,
Faculdade Evangélica do Paraná, Preceptor da Residência em
Medicina de Família e Comunidade do
programa conjunto da Sec. Mun. Saúde de Curitiba / PR;
dr.rogerioluzcoelho@gmail.com
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